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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    说是“以己意进退佛说”的产物，为社会革命添置了戒刀和禅杖；(五)科学性—谭嗣同的《仁学》将“科学、哲学、宗教治为一炉，而更使适于人生之用”。注32 　　谭氏之外，如释太虚认为佛学与科学“关通甚切”；...互相争权夺利的局面，与之抗衡的是读书人集团—如李膺、陈蕃和太学生。他们身受流徙、囚禁，乃至杀身之祸而奋斗不懈。这与慈禧历经同治、光绪两朝而掌握大权，甚为类似；而康、梁等人的“公车上书”，与谭氏致力兴办“...

    周行之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175670686.html

  • 天台宗纲要一书之微言

    观成初旋陀罗尼慧。照了法华，若高晖之临幽谷——佛智之日中天，了无侧影。达诸法实相，如长风之游太虚。将所证白于慧思，慧思更为开演，凡自心所悟，及从师所咨受，四夜加进，功逾百年。慧思叹言：非汝弗证，非我莫识：...’可遣耶。无法不如。何称‘理’可显耶。故如非如。（《法华经·如来寿量品》：非实非虚，非如非异。不如三界，见于三界。如斯之事，如来明见，无有错谬。）斯即无遣无立，为非安立之真如矣。　　三祖《信心铭》：良...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190470760.html

  • 佛教信徒拜佛的功利心及正信的导入

    社会系统应当具有的社会建设功能。近代中国佛教高僧太虚大师孜孜以求的佛教革命之一，也就是希望佛教能够走出寺庙，建设教团，在佛教与社会之间建构一种制度化的社会中介，从而使中国佛教与社会之间的互动和交往关系，...法师，他愤愤不平的告诉我说：“这里的和尚太势力！”原来，他到该寺课堂想挂单，开始礼拜知客师的时候，那位中年知客师看都不看他一眼，就说寺院没有房间了。随后，他拿出几百元红包送上去，并且告诉说自己是从台湾...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201570807.html

  • 南诏大理大黑天图像研究

    权。 身遍太虚何所□，心包法界广无边；　　利生除疫洪恩德，赫上毫光遍大千。 加持大黑主圣真言：……安　　乐迦罗， 周法界融一真权化，安乐药叉之相现，光刚光大……内　　含法性慈悲，外现天神勇猛。 身垂臂...有滇人杨道清者，殉　　道忘躯， 感现观音大士，……王闻之，亲幸于滇，封道清为显密圆通　　大义法师，始塑大灵土主天神圣像，曰：摩诃迦罗。 ……有神匠曰罗　　都道太， 自蜀中塑像，又有菩提巴坡者，自天竺至...

    李玉珉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543571100.html

  • 郑晓江：佛教之生死智慧与临终关怀

    世间之人之事，又到何处去寻觅“菩提”呢？近代中国著名高僧太虚法师（1890—1947）以“人间佛教”的精神开展了佛教革新的运动，他说：“人间佛教，是表明并非教人离开人类去做神做鬼、或者皆出家到寺院山林里...医学界个别人开始意识到，对癌症末期病人进行太积极的治疗不仅无益——无法延长其生命，而且有害——会造成新的难以忍受的痛苦。当病人已经进入无法复元的生理机能的退化过程中，死亡已不可避免的时候，不要也不应该...

    郑晓江

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070373234.html

  • 衍空法师：佛法、生命与教育 ——“缘起的生命教育”与“生命定向”增进计划

    人生问题，继而寻找到真正的幸福和解脱。太虚法师之“人生佛教”和印顺法师之“人间佛 教”都是建基于这立场。以下是本人在尝试以佛法为理论根据，建立出来的一套生命教育理 论和研究...

    衍　空 ( 香港大学佛学研究中心教学顾问)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080573295.html

  • 华严宗“法界缘起”明释

    第477页。我们都知道，苏轼曾有一首题为《庐山烟雨浙江潮》诗，曰：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。” 　　② 在现在的浙江海宁市境内。　　③ 太虚大师曾办有《海潮音》...华严宗“法界缘起”明释 　　“法界缘起”是华严宗佛学的根基，探讨“法界缘起”的论著有很多，但是，从这些论著中我从来也没有看明白过究竟什么是“法界缘起”，反而是越看越糊涂（也许是我智商太低），于是我就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222973521.html

  • 现代著名佛学家王恩洋先生

    ，他应太虚大师（1890——1947）之邀，参观重庆北碚缙云山汉藏教理院，并与法尊法师（1902——1980）辩论《瑜伽力种性品疏》。2月，赴内江开办东方佛学院，院址设圣水寺。并应自流井（今四川自贡市...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225173556.html

  • 弘扬佛教优良传统 共创和谐新世界

    大公才能无私，无私才能和平。第二次世界大战末期，美国总统罗斯福问太虚大师：“如何才能和平？”大师回道：“慈悲无我。”所以想要求得和平，正本清源之道，首先要消除心中的我执，让自己的内心变得和善。佛教从这...

    李玉玲

    |弘扬佛教优良传统|共创和谐新世界|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203873892.html

  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    孰优孰劣。近代太虚大师僧制革命的失败就是最好的说明。每一个时代都有自己的主题，每一代人也都有自己的使命，弘一法师的使命就是续接律法，再燃中土戒灯，所以他一宗专尊的抉择是契理契机的。 　　2、打破禁区，...rsquo;说得很清楚了。”[10]其实从这一篇短文中我们还是不太了解大师为何要有这样的转变,也就是说我们欲知其改习南山律的深层文化因由究竟是什么？ 　　律法在中国的流传自古有五部之说。...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
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